强调樟木头叉车考证读书必须全神贯注

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强调樟木头叉车考证读书必须全神贯注

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()精细熟读法

    南宋大教育家朱熹最提倡反复精细熟读.在其《朱子语类》卷十《读书法》中,种反v强调这种方法(以下引文皆出自此朽).具体要求以下几点:

    第一,他强调读书之前.必须先定心.排除一切杂念,使心0如止水。他说:“心不定。故见理不得。今几要读书,须先定其心,使之如止水.如明镜;暗镜如何照物?”他举例说“昔陈烈先生苦无记性。强调樟木头叉车考证读书必须全神贯注,一日读《孟子》:‘学问之道无他,求放心而己。’忽悟日:我心不曾收拾,如何记得书?遂闭门0坐,不读书百余日,以收放心,却去读书,遂一览无遗。”又谓读书“须敛身正坐,缓视微吟,虚心含泳,切己有察。0is心,也是折心无杂念。“求放心”,即收拾放散之心,使之安定静止。

    第二,他强调读书必须全神贯注。精神抖擞。他说:“看文字须人段着精彩看,耸起精神,竖起筋甘,不要困,如有刀剑在后一般。,“须是一棒一条痕,一捆一掌血。”“如猛将用兵,直是庭战·阵;如酷吏治狱,直是推勘到底.决是不恕他方得。”第三,强调反At精细熟读,不厌其烦.他说:“读书之法先要熟读.须是正看背肴。左看右看.看得是了.末可便说道是,更须反复玩味。”“大凡读书.须是熟读.熟读了自精熟.精熟后理自见得。如吃梁P-般,劈头方咬开.未见滋味使吃了:须是细嚼烂.则滋味自出,方始识得这个是甜是苦.II是辛,始为知味.”“为学读书,须是耐烦,细心去理会,切不可粗心。片    第四,反对贪多求效,急于立说。强调樟木头叉车考证读书必须全神贯注,他说:“大凡肴文字,少看熟读一也:不要钻研立说,但要反复体验,二也;埋头理会,不要求效,三也。三者,学者当守此。”按:“不要钻研立说".并非反对在精熟的基础上水到架成地创立新说,而是反对刚有-)r.半点体会就想立说,观其另一条即可证:“今世上有一般议论成就后生徽惰.如云:不敢轻议前辈之类.皆中徽惰者之意。前辈固不敢妄议,然论其行事之是非何害?固不可渐空立论.然读书有疑.有所见.自不容不立论。其不立论者.只是读书不到疑处耳.”他反对浮躁贪多.:“今人读书看未到这里.心己在后面:才看到这里,便欲舍去.如此只是不求自家晓得:须是排俐顾念如不欲舍去.方能体认得。”“看书非止看一处便见进理,如服药相似,一股岂能得病便好?须服了又服,服多后,药力r!行。”“读书只惩逐段仔细看,积累去,则一身读多少书!若务贪多则反不曾读得。”因此他认为:“泛观博取。不若熟读而精。”他举苏询为例说:“老苏只取《孟子》、《论语》、《韩非户》与诸圣人之书,安坐而读之者七八年,后来做出许多文字,如此好!他资质固不可及,然亦须着如此读.

    精细熟读法亦为现代学者所提倡。例如教育家、毛泽东的老师徐特立就说:“我读书的方法是以定最、强调樟木头叉车考证读书必须全神贯注,有恒为主。不切实际的贪多,既不能理解,又不能记忆。要理解,必须记忆基本的东西:必须经常、量力才行.”北京大学古典文学专家游国思教授20世纪50年代就提倡本科高年级学生要精熟细读清人一部诗文别集校注.作为根底之学.例如仇兆轶的《杜涛洋注》.王琦的《李太白诗集注》、赵殿成的《王右承集笺注》、冯浩的《玉砚生集笺注》等.任选一部反复精熟细读之后。不仅大致就能过古诗文阅读关.而且对于乾嘉学派的治学方法也就奠定了坚实的基础。

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